一朵花，开得娇艳欲滴，盛开的十分美好，然后，心情糟糕的时候，你再来看它。它就不一定这样好看了。究竟美取决于什么，什么是美，什么是丑呢？
朱光潜在他的书《谈美》中就系统地讲了美究竟是怎么一回事，年轻的时候读这本书就收获了很多美的感受，至今回味起来浸润心底。
《谈美》这本书分为两大部分，前面是朱光潜先生给青年的十二封信，后面则是谈美。
作者在书中说到，有审美的眼睛才能看到美。
美是什么呢？在我看来，就是心的投射。你的心里有美感，看到的事物就是美的，心里若是有情绪，烦闷、愤怒、压抑，那就很难有美感，只有心里美，看到外在的事物才能美起来。审美的眼睛有究竟是什么样的眼睛呢？大概就是以一种发现美的眼睛吧。罗丹说：”生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
美是无用的
老子在《道德经》所阐述无用之用，而美就是无用之用的。它似乎对生活不是必须，粗糙的人恐怕很难领略到细腻的美。太过与功利就跟美感相背，美是轻松的，没有太多的负重感。从价值的角度来讲，美却是最有价值的。从小我们背的古诗，虽然长大后已经不再使用，可是那些美的句子就已经潜移默化地影响着我们了。举头望明月，低头思故乡。是对家乡的思念；欲穷千里目，更上一层楼。是对人生的追求；白毛浮绿水，红掌拨清波。是对鹅的活泼描写。那些进入意识的诗句，是早期生命中的美。
花大把的时间陪自己，买花给自己，慢慢地散步，静静地感受，这些都是美的感受。美是浸润心灵的，是跟精神相关的，一个不关注精神和心灵的人，恐怕难以懂得美感；一个总是以实用的角度，总是做什么事情都在考虑，这个有没有用，比如说买个好点的东西有什么用，甚至衍生到人生问题，上大学有什么用，这一类，动不动就爱扯上“用“，也无法享受这个过程的美感。
你是你，而我是我
我喜欢白色，因为白色纯洁，因而觉得好看；而有人就觉得黑色好看，因为端庄肃穆，并且神秘。这是两种截然不同的感受与体验。生活中的事情也是如此，我们接触了一件事情，会对它有所自己的观点和看法。而且或许会”以己度人“，殊不知，自己的态度和想法可能不是对方的态度与想法。在感受上是如此，难怪惠子与庄子对话时，
庄子曰：”鲦鱼出游从容，是鱼乐也！“惠子曰：”子非鱼，安知鱼之乐？“庄子曰：”子非我，安知我不知鱼之乐？“
大抵看花赏月的时候，都是因为移情的作用。移情就是把自己的感情移到外物上，下雨天雨淅淅沥沥地，滴下来很安静，这是因为观察者本身的心静。同样，对于美的体验，也是和移情有关的。每个人都会因人生际遇的不同而对外在的事情引发内在不同的感受。所谓完完全全地领会，其实不易达到。
美感与快感的区别
现代社会节奏快，快感也很多。短视频的兴起就是快感的一种体现，在一个较短的视频里，能够在极短的时间里引发人的快感，让人觉得有心理上的刺激。很多人也对美感和快感有所误解。
作者说：“从我们的立脚点看，美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”大概美感是几乎和用无关的，快感则需要实际的用处。
在实际的生活中，培养美感，或许就有了方法，那就是谨记不要时刻想着有什么用。美是看似无用的东西带来的，欣赏话剧有什么用，或许没有吧，但是有心灵的沟通与交流。还有一些时刻都在追求对于错，对事情总是黑白分明的人，或许对于美感的体验，也不能时时获得。没有什么用处，没有什么对错。回到最原本的位置，一生二，二生三，三生万物。由一而来，美感就是从无用中来。
作者提到：美感经验是直觉的而不是反省的。意思就是说，真正体验美感的时候，并不觉得美，而是沉浸其中，等到回想时才觉得愉悦，这就是美感的体验。陶渊明的“好读书，不求甚解。”个人以为，就是一种愉悦的美感体验。
生活美学，也可以让人体验美感，美其实不在于物体，而在于内心，平淡的生活，也会发光，也有美感！
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