冬子津（诽谤罪）

作者：冬子津 来源公号：老薮

诽谤，是汉语中为数不多，由正能量翻绿为负能量的词。

起初，诽谤是“进谏检举”的褒义——“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”——是类似扯袖子、拍肩膀、红红脸、出出汗的治病救人机制。

不知道何时，诽谤悄然入罪，到了汉高祖时代，已经变成了“诽谤者族”。

怀疑汉高祖这里的“诽谤”，不是平等主体之间鸡飞狗跳的撕扯，而是妄议皇帝、欺君犯上的大逆，否则实在没有理由灭族。

舜帝大概万万没有料到，“诽谤之木”的善举，最终会被“人心惟危”催化成潘多拉的盒子。

诽与谤不同，腹诽是背后的嘀咕；而表谤是公开的指责。谤更像狼，而诽是狈，诽是谤的师爷——为谤做主，但靠谤吃饭。

诽与谤的搭配，吃相并不难看，比起“饕餮”或者“狰狞”，诽谤清秀很多，但诽谤之恶的否定，是根本性的。

因为，诽谤的靶心是人格。

《刑法》规定，诽谤罪是“指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为”。

什么才是“情节严重”，由受害人斟酌。

因此，诽谤罪属自诉案件，当事人不告不理，国家权力不会主动干预。正是从这个意义上，公权力主体，不是诽谤的受害人。

美国人对川普总统的戏谑层出不穷，很多情形之过分，放在普通人身上，足以提起诽谤之诉。

但是，公众人物，尤其是主权者，对于批评，甚至无稽之谈的批评，都负担了更大的忍耐与包容。毕竟，对当权者的批评，更接近“诽谤之木”的初心。

能够接受“诽谤之木”的宽怀与从容，是最高形式的自信。

孟德斯鸠曾经讲过这样一个故事：

英王查理二世在路边，看见一个人被绑在耻辱柱上，遂问缘委。

有人回禀：陛下，因为他乱写材料诽谤陛下的大臣。

国王于是说道：“真是个傻瓜，怎么不诽谤我呢，那不就没事了吗？”

诽谤经常作为批判的武器。

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

马克思的上述理论，常常会被网络大V等有心智影响力的人，作为算法，指导斗争的实践，号召义和团刀枪不入。

塔列朗曾说：

有一件比诽谤更可怕的武器，那就是事实。

事实具有不证自明的穿透力与辐射能量，事实揭穿诽谤，如风卷残云，俗语形容所谓“干屎抹不到人身上”。

但问题是，每个人有每个人的事实，而很多“干屎”被口水弄湿。

芍药的别称是“将离”，苦菜的别称是“败酱”；有可以是“有限”，无可能是“无穷”，各执一词，莫衷一是。

实际上，事实和真理一样，不过是一种共识，三人成虎就是一种证明。

人类最终必须诉诸权威——一种基于共识的权威；社会需要法官——这是社会的良心；个体需要良心——这是灵魂的法官。

一切真正的力量，最终还是要立基于诚悫的道德之上，而道德需要信仰作为担保——正如反驳普朗克宇宙观的那个老太太说得那样：驮着地球的只是一只大龟，而大龟的下面，还有好多龟。

有没有莱温斯基的雪茄，需要依赖独立机构的公正调查。但克林顿所以被弹劾，不是因为雪茄，而是因为总统欲盖拟彰的谎言。

诽谤的代价，以及所有不真诚的代价，都是必须对谎言买单。因为谎言，是对人格的彻底否定。