漫谈俗语（骑马发朋友圈的句子）

作者：徐炳新

来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志

题图来自网络，仅为配图，和本文无关

一

什么是俗语？据辞书解释：“通俗并广泛流行的定型的语句，简炼而形象，大多数是劳动人民创造，反映劳动人民的经验和愿望”。此外，还反映表现有地域性和时代性。在乐亭流传的俗语中，有的是从外地传入的，如：“舍不得孩子套不住狼”。也有的俗语因谐音讹传，脱离原意，如“量小非君子，无毒不丈夫”。

这句俗语源自于饮酒场面，“量”指酒量，非指胆量，“无毒”是“无度”的谐音，度指适度、限度、有节制，在我国传统酒文化中，古人已经有许多论述。如较早的商代，周武王曾作觞铭：“乐极生悲，沉湎致非，社稷为危”。他借鉴商王朝的灭亡，对后人发出警示。

北宋朝的蔡邕（公元1012-1067）曾作酒樽铭：“酒以成礼，弗继以淫，德将以荒，过则荒沉……”他认为饮酒是为礼节（常言无酒不成席）所以饮酒必须有节制，不能过度，否则导致道德败坏。明朝大臣方孝儒对饮酒作过箴文：“酒之为患，俾（使）谨者荒，俾庄者狂，俾贵者贱而存者亡，有家有国，尚慎其防”。他归纳了饮酒无度造成的各种连带后果。告诫人们要想到有家有国，不可胡乱造次。这些可谓大丈夫之言，岂能谬以酒量高下！既称得骄子、大丈夫，孰能与毒有涉，无论是狠毒、阴毒、奸毒……均为小人，尕渣子之流所为，因谐音讹传造成小人得意其为大丈夫，真可谓南辕北辙。

俗语有地域性，乐亭县人也有说“舍不得孩子套不住狼”。此话流传很广，其实这句俗语应产生于“把鞋子”叫“孩子”的地方。乐亭县域没有狼生存，更无套狼者，即使有狼生存的地方，有谁用孩子做诱饵去套狼？此话的原意是想说明，有付出才能有所得，以套狼作喻。套狼看来不用付出什么（空手套白狼），狼是很狡猾的，需要走许多路、费鞋子（孩子），连鞋子也舍不得，怎能套得住狼？现在有人把这句话用在请托行贿上，很幽默。

俗语的时代性如：

“横行霸道，骑马坐轿”。

“衙门口向南开，有理没钱别进来”。

反映劳动人民生活境况的：

“一分病，二分装，三分要吃疙瘩汤”。

“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”。

这类俗语，现在仍收留在老人们的记忆里。

当代的俗语：

“吃水不忘打井人，幸福不忘******”。

“为官一任，造福一方”。

“金杯银杯，不如老百姓的口碑。”

二

——“人过留名，雁过留声”。

这句古老的俗语，最晚可以从宋朝文学家苏轼（公元1036??1101）《和子由渑池忆旧》诗中寻到相同的声音：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥，泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西……”说相同，其实也不同，诗人关注的雪泥指爪??行踪怀旧；而俗语关注的则是名声??行踪所承载的道德精神。

人，何以要与鸿雁相比？概因鸿雁群体特点，对人产生了某种愿景和向往。

择其要者有四：

其一、自由。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。自由是人类永恒的追求。

其二、生活规律。鸿雁是候鸟，我国北方有句俗话是说大雁的：“七九河开，八九雁来；七九河开河不开，八九雁来雁准来。”更能说明它的生活规律性。为什么在北方河水尚未解冻，到处冰天雪地的时节，雁群风风火火着急北上呢？原来这个时节上年的新雁已经成熟，正在谈婚论嫁的热恋中，它们需要到北方迁徙地生儿育女，如若延迟，它们的下一代到深秋时节就没能力返回南方越冬。

其三，爱情的专一。鸿雁是一夫一妻制，夫妻相守终生，不允许婚外恋，一生相守的真挚感情，令人感动。人类虽有“万恶淫为首”的道德规范。但仍不能禁约偷鸡摸狗之人，又称其为禽兽不如。据媒体披露，当今某腐败官员搞二奶直搞到146个才犯事。官员的腐败是被其情人揭发的。

当今，人类社会的改革，已经影响鸿雁的生活，人为满足自己的发家致富招鸿雁做养老婿，强迫它们与家鹅成婚，生下的下一代称“雁鹅”，由于杂交优势，生长快，成为人类的席上珍，给人创造了口福和财富，破坏了鸿雁的传统美德。

其四、组织性和纪律性。每个鸿雁部落都是集体活动，在迁徙过程中，旅途有许多吸引它们的环境，优裕的生活条件，竟无一个贪恋安逸生活开小差离队停下来。实践证明，脱离集体行动贪图一时快乐享受，会毁掉自己一生的前途。只有志存高远，自觉服从领导才能达到理想的目的地。

俗语中有句“人无头不走，鸟无头不飞”。这里的“鸟”非所有的鸟，唯有鸿雁表现最为突出。当今我们把带着致富的人誉为“领头雁”，也证明了这一点。

曾记童年，放学路上，每闻雁鸣，便仰天齐喊：“雁！雁！摆不开，到家死你大伯伯！”喊着、喊着，雁就排好队形，在空中写成一个“人”字。现在知道雁群在空中飞行，常遇到气流变化产生阻力，鸣叫是通报信息，临时调整队形，与人喊毫不相干。

童年，常听大人讲雁的故事，雁在迁徙旅途中，也落地打尖觅食、休息、补充粮草。它们选空旷地带或水草丰美的地方，落地休息也很有规矩，以头雁为中心，老雁次之，外层是小字辈，最外是被称为雁奴的。雁奴的成分，一是单身汉??孤雁，二是偷情的受惩处的雁，全族共讨之的“坏分子”。它们的职责是夜间落地休息时负责警戒?报警。这种长幼有序分工明确的社会组织，与人类何其相似！

猎人总是选黑天偷袭落地雁。远远地晃一下火光，一摆即逝。只让雁奴看见，报警后，雁群醒来，已经什么也觉察不到了，于是七嘴八舌谴责报警雁奴。狡黠的猎人利用这种方法，侦察到雁群的准确位置，猎人要有耐心，待雁群又睡着了，又重复这一伎俩，当大家醒来，又没有发现异常，以为雁奴谎报军情，愈加强烈地对报警雁不满。然而这些雁受了委屈仍无怨无悔，信守职责。猎人悄悄逼近雁群，最终得逞。讲故事的人并不是猎人，也是听大人们讲的。今天，鸿雁被列为国家二级保护动物，猎雁成为违法行为。

听雁叫的故事，想人间社会，似有灵犀相通之处，或许也是人与雁相比的原因吧！

鸿雁早已成了人类的朋友，爱护雁应该属于营造友好型和谐社会的内容，自古以来，鸿雁入画、入诗、入戏入歌，融入人类的生活中，尤其是鸿雁传书的故事，自西汉至今两千多年在百姓间传颂，已达到家喻户晓。持“使节”19年的苏武回到祖国，成为外交佳话。

人过留名，雁过留声，这句俗语，劝告做人要谨慎，要坚持操守，名誉高于一切，名誉是人的品牌。一辈子做好事，不做坏事。古人云：“君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥”。（抱朴子语）就是说做人想不在人家看得到的地方犯错，就必须先在人家看不到的地方不犯错误，“不能人前是人，背后是鬼”。

历史证明，无论是能改变别人命运的当权者，或是能决定自己命运的有才人，还是只能被别人掌握命运的普通人，都要加强道德修养，注意风节，留下好名声。

山海关孟姜女庙有付对联：

秦皇安在哉，万里长城筑怨，

姜女未亡也，千年片石铭贞。

唐朝皮日休（约公元834-883年）有首《汴河怀古》诗：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”这首诗堪称少有公道评论杨广的名声。李清照评论失败的英雄项羽至今仍被认同。“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”此类评论前人的名声，车拉船载，不一而足，就此止笔。

（作者徐炳新，乐亭纪检委退休干部。）