投机倒把的颍考叔（投机倒把什么意思）

民间普遍认为，颍考叔是一个集孝顺、忠诚、骁勇等优秀品质于一身的“纯孝”之人。而冯梦龙的《东周列国志》又讲述了颍考叔的一系列故事，将颍考叔提升到了“忠孝两全”的偶像高度。

也就是说，冯梦龙通过虚构的写作手法，完全肯定了颍考叔是“纯孝”之人的观点；而后他又通过改编和延伸，彻底摆脱了《左传》中对颍考叔不利的情节和描述，成功的重塑了颍考叔的光辉形象。

颍考叔画像

客观的说，虽然是民间价值导向决定了颍考叔“纯孝”的人物形象，但冯梦龙却成了推波助澜的“幕后之手”。

可笔者认为，颍考叔并不像后世所传颂的那么完美。是因为其 “纯孝”的事迹缺少相关的证据，这样的捏造是不恰当的。颍考叔本人是否真的“人如其名”，是需要进一步考证的。

那么，我们就通过《左传》来分析一下，书中所描写的颍考叔与他被民间推崇的“纯孝”人设，二者之间究竟有何不同。

颍考叔的“首秀”

众所周知，《左传》开篇的故事是“郑伯克段于鄢”。而《左传》向来以叙事精彩细密而著称，常以一字来“喻褒贬”。然而，书中竟然用了“克”这个字眼，我们就可以看出，作者对郑庄公是有批评之意的，即郑庄公杀弟弃母，应该“为人所耻”。而郑庄公自小与母亲不和的事实，其实当时早已在民间流传甚广。大家都知道郑庄公所发的毒誓：“不及黄泉，无相见也”。

《黄泉见母》绘画

纵观郑庄公一生的所作所为，我们可以看出，他是一个工于心计又有远大抱负的政治家。可以大胆揣测一下郑庄公的心理：他认为“克段”后以“报复”的态度处置母亲武姜，会对他的政治生涯产生消极的舆论影响。所以，他有心要采取一些补救措施，改变人们对自己的看法。

此时，郑庄公的内心是矛盾的，一把“达摩克利斯之剑”悬在他的头顶：如果他直接把母亲接回来，这样做虽然可以重新树立“孝”之名，但却违背了他所发的誓言，是典型的“言而无信”。要知道，“破誓违约”在重“礼”的春秋时代，也是很致命的。这两杯“毒酒”，郑庄公没有办法下定决心择一杯而饮之。

在笔者看来，如果郑庄公是真的孝顺，又何必在乎那么多，行孝之事是人的天性，是不需要任何借口的。由此可见，郑庄公想要的只不过是一个“台阶”，只不过是一个可以让他“平稳落地”又不背骂名的借口，如此而已。

京剧《天下归心》中郑庄公与颍考叔​

颍考叔敏锐的洞察到了郑庄公的心思，他觉得这是一个可以让自己“往上爬”的好机会。所以，郑庄公内心“矛盾”之际，颍考叔前来“有献于公”。于是，君臣二人携手演出了“一场好戏”！

宴席中，公说：考叔你吃东西啊！考叔一个劲往兜里装肉，边装边说：我不吃，我要把大王赏赐的带回去给老妈尝尝。公说：我也想妈，可我已经发誓了啊，不到黄泉不相见！考叔摇摇手指头说：小意思，你挖个坑过去见你妈，不就是在“黄泉”相见了吗！

这就是“阙地及泉，遂而相见”的故事，也是颍考叔在《左传》中的“首秀”。郑庄公听从了颍考叔的建议，“遂为母子如初”。

《东周列国·春秋篇》郑庄公与颍考叔剧照

《左传》中的描述十分精妙，我们从以下几点来分析：

一、“闻之，有献于公。”

“闻之”中的“之”，就是郑庄公处置母亲的事情。由此看来，颍考叔早在出发前，就已经知道了这件事。而“有献”究竟献的是什么，《左传》中却再也没有提及。笔者认为，此“献”即是颍考叔为郑庄公所备的“台阶”。因为《左传》“微言大义”的写作方法是很讲究的，而把这两句放在一起，有“承上启下”的意图。反观冯梦龙在《东周列国志》中说考叔“献”的“鸮鸟”，说这种鸟“乃不孝之鸟”，故“捕而食之”。冯梦龙拿一个神话中的东西来隐喻，不仅不真实，而且显得相对低级无趣且突兀。

二、公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰： “敢问何谓也？”

颍考叔的“明知故问”太过刻意，也太做作了。我们都知道，其实他来之前就已经知道这些事了。他还假惺惺的装作什么都不知道，引诱郑庄公道出原因后，又立马就为郑庄公提出了“解决方案”，这样的行为与他“纯孝”的人设是相矛盾的。

事已至此，郑庄公也不是愚钝之人，他了解了颍考叔此行的目的，就顺水推舟“且告之悔”，也就是说，郑庄公很想看看颍考叔究竟有何计策。而自始至终，这君臣二人的讨论方向，不是怎么去“行孝”，而是要怎么做，才能更加“正确”的引导社会舆论。

《东周列国·春秋篇》武姜剧照

三、“遂为母子如初。”

表面上理解，这句话的意思是：郑庄公与母亲“和好如初”。可是如果我们研究一下这个“初”字，就会发现，事情根本不是想象的那个样子，细思极恐。

郑庄公的名字叫做“寤生”。之所以起这个名字，是因为武姜在生郑庄公的时候难产，先是生下来脚，最后才生下头，这可吓到了武姜。所以，她十分厌恶郑庄公，认为倒着出生的他大逆不道，是天生的不孝之子，甚至要杀掉他。

这才是他们母子的“初”。

《东周列国·春秋篇》郑庄公剧照

自打“寤生”落地，他就没有得到过一丝一毫的母爱，何以谈“孝”？

自从“寤生”出生，她就对他厌恶至极，想要杀掉他，何以谈“慈”？

这“母不慈，子不孝”的往事，《左传》的作者怎么会不知道？

所以，才用了“母子如初”这句话来形容他们。实际上就是说：郑庄公已经成功的达成了控制舆论、为自己正名的目的；而武姜也成功的改写了被“置于城颍”冷宫的悲惨命运。然而，两个人的关系，依旧像“寤生”出生时一样恶劣，从未改变。

我们再来看看颍考叔，他在揣测君主心意之后，提出了一个“遂而相见”的谋略，这只能说明他是一个聪慧之人；他成功的给郑庄公提供“台阶”之后，就倍受重用，从一个小小的地方官变成了大夫，可史书上却无半点政治功绩的记载，这只能说明他是一个懂得投机倒把之人。

《东周列国·春秋篇》颍考叔剧照

试问，他侍奉自己母亲的记载在哪里？他进谏郑庄公真的是以“孝”取胜的吗？究竟从哪里可以看出他的“纯孝”？

这君臣二人，其实更像是作了一场“秀”。笔者相信，其实冯梦龙也是心如明镜的，所以他才运用了一些神话的元素来点缀这一场“秀”。在后来的描写中，甚至用“托梦、转世”这类神神鬼鬼的写作手法，丰满了颍考叔的“忠孝”形象，同时加强了对社会舆论的影响。

颍考叔的“谢幕演出”

说是“谢幕演出”，但其实是比较尴尬的。

颍考叔在《左传》中一共只出现了两次：第一次是他投机倒把的“首秀”；而第二次他出场后没多久，就“颠”了。

《东周列国·春秋篇》郑庄公剧照

颍考叔是被自己人一箭射中后心，跌落而亡的。他的死亡过程暂且不谈，让我们来聊一聊，为何一个“纯孝”之人，会落得如此下场。

笔者认为，最主要的原因，是“公孙阏与颍考叔争车，颍考叔携挟辀以走”。

郑国和许国大战在即，“纯孝”之人颍考叔为何会变身成一个“小流氓”，与同伴公孙阏争夺战车的使用权？

不仅如此，在知道自己争不过公孙阏的时候，就想到了一条“妙计”，那就是把车轱辘卸下来，然后拿起来就跑……公孙阏拿着戟狂追，但就是追不上颍考叔，最终“子都（即公孙阏）怒”。自此，二人可算是结下了“梁子”。

在“争车”事件中，颍考叔的“纯孝”、“仁者”风范荡然无存。他的“谢幕演出”看起来也像是一场“闹剧”。

在《左传》的记叙中，颍考叔的人设一直没有变。《左传》中的他本就是一个十分聪慧但却急功近利的人，他擅于投机倒把，并且擅于揣测君主的心理。而在民间的作品中，颍考叔那“纯孝”偶像的地位没有改变，也不能改变。

因为，这样的人设承载着太多的希望。人们希望借着他所散发的“光辉”，扫除一切不合礼法之事，匡正一切违背道德之举。

其实，处在封建社会中的人民，什么都做不了。只能为他修建庙宇，只能为他烧香祭祀。他们想着：“梦想总是要有的，万一哪天实现了呢……”

可见，颍考叔的“谢幕演出”是成功的。

那么，让我们一起来忘却、一起来忽视颍考叔究竟是什么人罢！

把面具戴好，华丽的鞠躬谢幕。这场演出是“完美”的。