一
王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！
这是李世民亲政最早说的话。当时北方突厥连年侵犯大唐边境，与西汉初年匈奴的虎视眈眈异曲同工。所以，李世民即位以后，虽然天下归于一统，贞观之治的盛世已经按下了启动键，但他不敢忘记北方的威胁，所以要求军队继续加强训练，不可因为和平而忘记战争，并且每天亲自带队练习射箭。
韩州刺史封同人借故赶赴京城直言劝谏，说万一在练习射箭时，有狂妄的士兵胆大妄为，对江山社稷将造成不可挽回的损失。
李世民因此说，国之大者视天下如一家，我对每个人都推心置腹、以诚相待，就不应猜忌保卫我的将士。
这一思想，我认为是封建帝王时代的一种阶段性突破，也是改进作风的雏形。
为政者应当密切联系群众，尤其到基层考察调研，应该改进警卫工作，减少交通管制，一般情况下不得封路、不清场闭馆，这也是2012年后八项规定的其中一条。
二
王者至公无私，故能服天下之心。朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉！必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎！今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎！
这是李世民亲政以后，开始对太原起兵至玄武门之变这一历史时期的有功之臣加官进爵，房玄龄说，原秦王府的旧臣跟随多年，现在反而不如前太子东宫（李建成）和齐王府（李元吉）的旧臣职位高。
李世民就说，国之大者大公无私，所以天下归心，群众是我们的衣食父母，所以设什么官职、提拔什么人，都是为人民服务，必须选贤任能，怎么能靠论资排辈来提拔干部呢，如果新人贤能、老人庸弱，为什么不提拔新人？
这一思想，即便是放到现在的组织人事工作领域，也是长期追求而很难做到的理想状态。
不管公家还是私营企业，论资排辈的现象，都是不成文的潜规则，也是领导搞平衡、搞稳定的重要权术，有多少年轻人步入职场，哪怕能力突出、业绩出众，也必须慢慢熬资历、等时间。
三
君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！
这是公元627年，李世民批评封德彝时说的话。
当时，李世民安排封德彝选拔优秀人才，但封德彝很长时间都没有任用一人。李世民就问他什么原因，封德彝说，不是我不作为，而是现在没有奇才。
李世民就说，用人，就好比用物，应当各取所长。古代能够治理国家的人，难道是从别的朝代去借人才吗？应该怪自己不能识别人才，怎么能污蔑整个时代的人呢？
这个思想也是十分深刻和前卫的，我敢说至今还有很多单位，一些领导岗位长期空缺，领导就是不想提拔人，还美其名曰没有合适的人选，但下面加班加点兢兢业业干事的人他看不见。
为什么？因为他有私心，岗位职数是死的，他想用自己的人，不是自己的人，无论他多么优秀、多么出众、多么卖力，领导都不会提拔他。
《人民的名义》里不是指出了一个现象么，说吕州市一个副市长空缺了一年半，像易学习这样不会来事的干部，常年压着不用。什么原因？查了这个领导才知道，原来那个位置是给他看好的一个人留着的，但这个人资历还不够，比如正处级满两年，或者正副处级加起来满五年，才可以提拔，所以这个领导宁愿等他看好的人满足提拔条件，也不愿提拔易学习。
四
君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。
李世民亲政之后，深刻吸取隋炀帝杨广骄奢淫逸而身死国灭的惨痛教训，他说为政者依靠国家，国家依靠人民。压榨人民来奉养为政者，就好比割下自己身上的肉来填饱肚子，肚子饱了，但自己却死了，为政者富了，但国家灭亡了。所以当官的忧虑，不在外而在自身。但凡欲望多，财政支出就多；财政支出多，税收就重；税收重，人民的负担就重；人民负担重，生活就困苦；人民生活困苦，国家就危险了；国家危险，为政者的官帽就保不住。所以，我不敢放纵自己的欲望。
这一点也很重要，这就是为什么我们一定要强调抵挡住糖衣炮弹的诱惑。
有一首汉代民歌说得好啊：“吴王好剑客，百姓多疮瘢。 楚王好细腰，宫中多饿死。”为什么，不就是这个道理么？长久以来，领导有什么爱好，下属为了个人前途、私企老板为了拿项目赚大钱，就会想方设法投其所好。
《人民的民义》了有两个事情很有趣也很深刻，沙瑞金来了之后，因为他喜欢打篮球，于是，大院里原本是给赵立春建的网球场，就悄悄改成了篮球场。高育良熟读《万历十五年》，迷恋权力，视金钱如粪土，结果怎么样？赵瑞龙安排高小凤苦学《万历十五年》，最终把高育良绑在了他们的船上。
职场中有“五马”干部一说，就是拍马、牵马、骑马、打马、落马五个阶段，很多干部一开始是好的，但一些商人无所不用其极，对你的兴趣爱好研究得十分透彻，有针对性地围猎你，你收了好处之后必然受制于他，你离落马也就不远了。
五
人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。
这也是李世民即位之初说的话。
当时朝廷设置中书省、门下省，主要目的就是为了相互监督，中书省负责起草公文，如果门下省检查发现错误，应当予以指正。但他发现，这两个部门一些干部为了护短，别人指出了他的错误，他就怨恨别人；一些干部为了不得罪人，发现了别人的错误也闭口不言。
所以，李世民说，人的见解各有不同，如果相互争辩，一定要准确恰当，不要掺杂个人恩怨，从善如流有什么不好呢？如果只顾自己太平，顺从顾及别人的感受和连绵，造成灾难，这就是很大的错误。
他还说，隋炀帝杨广在位时，朝廷内外一团和气，人人都以为自己深谋远虑，祸患离自己很遥远，等到天下大乱，皮之不存毛将焉附？
这个道理再深刻不过了吧，作为领导，这种事情在职场司空见惯，现如今社会文明已经这么进步了，这样的“老好人”现象不还是依然存在吗？
六
人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！
这段话也是贞观元年李世民说的话，背景是李世民因为身为皇帝、不怒自威，满朝文武大臣觐见他时，都有些紧张，害怕说错话，做错动作，手足无措。
李世民知道这个情况后，每次上朝都尽量让自己保持和颜悦色的神态，希望大臣们能直言奏事、畅所欲言，而不是因为害怕而曲意逢迎。
他说，如果人想要看见自己的样子，一定要借助于镜子；而领导要想知道自己的过错，则必须要善待忠诚老实的下属。如果领导刚愎自用，自以为是，那么下属就会曲意逢迎。
然而，现实职场中，给领导提建议一般来说，领导可以接受，但有多少人敢揭领导的短？那可真是没玩儿明白。
我们之后会讲李世民的民部尚书裴矩，他在给隋炀帝杨广做事时，竭尽曲意逢迎之能事，然而到了唐朝，他却敢于揭李世民的短，不是因为他善变，而是因为他深刻明白跟什么样的领导，他就得适应领导做什么样的人。
所以，很多时候，下属忠不忠诚，起决定性的因素大多在于领导是什么样的人。
七
前事不远，吾属之师也！
这是628年，李世民看《隋炀帝集》有感。
隋炀帝杨广文学造诣颇高，有众多优美诗篇传世。李世民看了杨广的作品集，觉得杨广的文辞深奥博雅，也知道推崇尧舜，而贬低夏桀、商纣，他就问魏征，说为什么杨广的行为和他的文辞有这么大的差别呢？
魏征说，领导即便是圣人，也应当虚心接受别人的批评建议，所以智慧的人献计，勇武之人献力。隋炀帝恃才傲物，骄傲自大，所以嘴上歌颂尧舜，行为上却在做夏桀、商纣的事情，竟然毫无察觉而导致隋朝覆灭。
李世民于是感慨说，以前的事情离现在还不远，应当作为我们的借鉴啊。
然而，现实生活中，有多少人能真正做到“前车之鉴”呢？
八
“古语有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民，故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之轻犯宪章故也！
这是公元628年李世民说的话。
当时，李世民即位已经两年，按照惯例，每年应有两次大赦，但他只在即位时大赦了一次，此后两年未再实行大赦。
有大臣对此提醒建议，李世民就说，古人云，宽赦是小人的幸运，是君子的不幸。一年两次大赦，将使良民哑口不言。养杂草会对稻谷有害，而宽赦罪犯就会让善良的百姓遭殃，所以我即位以来，不想屡屡发布大赦令，就怕那些奸恶之人有恃无恐，动不动就作奸犯科。
这就告诉我们赏罚分明的重要性，对恶人的仁慈，就是对善良人的残忍。
朋友们，我之所以把其中的“君臣”，都有意翻译为领导、下属，为官者、为政者等等，是因为有些人一看到“君臣”二字，不管内容道理，就瞬间变成键盘侠，用所谓的“封建”“迂腐”“落后”等等论调大肆口诛笔伐。
事实上我想说的是，历史必然有他的局限性，时代在发展，思想在发展，很多历史的东西确实已经老套，但我们不可否认的是，浩浩5000年华夏文明，是世界上任何一个民族都可遇不可求的文化财富和精神财富。
我们学习历史，学习先贤智慧，一定是辩证地学习，取其精华去其糟粕，我们不难发现，古人提出的很多观点，我们当今社会都很难做到，这难道不值得我们去学习吗？不要揪着“君臣”“封建”不放，学你觉得有用的东西就好了。
受篇幅所限，我仅仅只是选取了李世民即位后一两年的智慧妙语，每一条都蕴含深刻的道理，也都有他的背景和意图。
这里面很多典故，还成为历年来各地中高考、或者平时期末语文考试的文言文阅读试题，学习这些智慧妙语，不光对学习乃至考试有帮助，还能教会你如何当好一个领导，如何在职场中做得更好，更是对陶冶情操、提升境界大有裨益。
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建议大家有机会读一读《李世民全传》，从原文中深入了解李世民助父起兵、建立大唐的雄才伟略，从字里行间去品味李世民经世济国的谋略与智慧。这本《李世民全传》以权威史料为据，从16岁在雁门关一战成名到助父称帝，从平定四方到宣武门辣手夺权，讲述李世民如何开启属于自己的伟大时代，重现特定时期、特殊背景下惊心动魄的历史画面，非常值得学习。
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