儒家的传统思想（我国实行什么样的婚姻制度）

「儒家的传统思想，带领我们的脚步。」之《异性婚姻制度》文：何君堯、丁煌

2021-12-20 10:32

2021 年 11 月 10 日，同性婚姻关注人、著名传讯和策略师邱铭诺先生在「中国日报 （香港）」发表题为《偏见，歧视破坏社会凝聚力（注1）》 回应笔者于 2021 年 9 月 1 日发表《举办「同志运动会」引发的长期弊端（注2）》的评论文章。在此，我们向邱先生表示感谢。

邱先生文着重强调如何促进更准确理解 LGBT+（注3）问题的论述。他表示支持以立法方式防止不同性取向人士遭受歧视，为相关人士提供法定保护网。其实，在现行人《香港人权法案条例》（香港法例） 第 383 章中已明文规定，不得基于法律列明的理由对他人实施歧视。其中包括「他（她）人身份」。在 梁威廉诉律政司司长 [2005] 3 HKLRD 657 一案中（注4），香港法院为「他（她）人身份」颁布的法律解释已包涵「他（她） 人的性取向」。香港终审法院在律政司司长诉丘旭龙 [2006] 4 HKLRD 196 一案中（注5）终极确立此法律观点，所以，邱先生的取态有法可依，笔者认为邱先生论点可取，值得大家支持。

笔者虽支持上述反对歧视性倾向条例，但对一些激进 LGBT+ 成员欲推动立法程序将同性婚姻法定为一项特殊权利，笔者心怀高度保留，此举将是香港人文发展过程中一个不合理的大跃进。我国传统文化是 LGBT+ 成员在香港社会中的应受性其中一个主要「寒暑温度计」。大家注意，任何对同性婚姻的取态，都必须慎重，需要透过「传统文化和宗教信仰」验光棱镜过滤。

激进 LGBT+ 人士在香港公开唱导同性婚姻合法化是对香港传统儒家异性婚姻制度的正面挑战。这对社会凝聚力造成直接威胁。目前还没有方法对开展同性婚姻合法化议题是否会导致香港社会两极分化、引致不稳定状态这点上做出准确判断。至今同性婚姻事宜在自由的《美国》仍然存在重大分歧，在具有里程碑意义的 奥贝格费尔 诉 霍奇斯 576 U.S. 644 (2015) 一案中(注6)，「美国联邦最高法院」以各州地方相关法律违反《美国宪法》为由，推翻所有禁止同性婚姻州际法律。许多保守派美国人极力反对此项判决，如今同性婚姻议题在美国仍富有极大争论性，形成了民意分水岭，民心分化。毫无疑问，如当局在同性婚姻合法化事宜摇摆不定，社会必定将付出高昂代价。

现在美国所有 50 个州内，男、女同性恋者们都可以自由结婚。但是，一些州份已采取各种对策，挑战这个「婚姻新秩序」。例如，印第安纳州率先定立《宗教自由恢复法案》(Religious Freedom Restoration Act)，该法案规定：商店，餐馆和其他企业店主可基于自身宗教信仰而拒绝为不认可的任何人提供服务。换言之，店主有法定权力将同性恋人士拒之门外。其后，许多州份跟随并通过类似法案。

邱先生的立场让大家忆起《大汉王朝》“断袖之癖”的故事「Passion of the Cut Sleeve」(注7)。董贤，字圣卿，冯翊云阳 (今陕西省咸阳市泾阳县) 人，是“汉哀帝”男宠，皇帝对其宠爱有加，两人恩爱无比，如胶似漆，分不开、折不断。「汉哀帝」死后，董贤随即自杀身亡。中国古代文学学者，香港大学教授 吴存存 老师的「明清文学与性别和性爱问题」，对我国帝皇统治晚期，文化生活与人文的影响做出了深入探索。当时，「男性同性恋」在我国核心阶层精英中发挥了左右华夏历史发展重要的作用。然而，这些「另类婚外情」并没有破坏我国儒家的传统思想，带领我们的脚步。「异性婚姻制度」在这段时期的发展，仍然是固如磐石。

大家应该注意「不孝有三，无后为大」这个不争道理。「传宗接代」则是我国传统夫妻关系中的重中之重。只要这种传统婚姻家庭义务不受侵蚀，社会对「男色男风」、「女女磨镜」的性关系有一定的包容。在《中华帝国晚期同性恋色彩的情感》(Homoerotic Sensibilities in Late Imperial China 2004）一书中，吴老师明确指出，只要同性恋群体尊重与自律于道德体系所赋予的适当尺度：既社会契约等级制度、他(她)们都能够并存于以儒家道德为主体思想的社会。

我国历史悠久，咱们再来说说史记。1546 年《明朝》皇帝颁布严厉的《大明刑法典》禁止同性之间的性行为。面对严刑峻法，出现在中华主流文化长河的普通人是否愿意违反法律并从事同性恋活动？这是个让人寻觅的课题。《清朝》律法同样严格强制性要求全社会服从“异性婚姻”制度。1740 年颁布的《大清律法》有一项「反同性恋法令」，将同性成年人在自愿情况下发生的性事件定义为违法行为。显而易见，否定同性恋文化思潮早在我国过去 500 年的文化进程中扎根于中国人的心中。

一般来说，香港的基督徒和穆斯林社区也反对同性婚姻。根据「光明社」总干事 蔡志森 先生：「… 我们不赞成同性婚姻和同性性行为，是因为同性性行为违反创造原意。上帝做男做女，一男一女的关系合乎生理自然。… 上帝爱每一个人，不能对他们有恶意和敌意，我们一样要关心同性恋者。」当然，「同性婚姻法」的定立与社会分裂两者之间没有必然的关系。比如说《荷兰》是全球第一个将同性婚姻合法化的国家，立法之后，《荷兰》的社会气氛相对保持平和，荷兰人崇尚自由主义传统是社会稳定的其中一个因素。 大家应该注意，不同国家的文化各有差异，《美国》就没有《荷兰》这么 「幸运」。美国的《宗教自由恢复法案》通过之后，随即引起社会赤热争论。至今为止，一些州份仍然纠缠于因此项立法而产生的一系列法律纠纷中。再来，2018 年 11 月 24 日，台湾地区举行全区同性婚姻合法化公票过程中，出现大量居民反对，可见台湾居民对同性婚姻法案没有达成共识。《司法院释字第七四八号解释施行法》(台湾同性婚姻法) 却于2019 年 5 月 24 日在台湾正式生效。再糟糕不过，是「国民党」和「民进党」之间的两党相争更加巨台湾同性婚姻问题的复杂性。

无可置疑，绝大多数的香港市民都信奉儒家思想及认为异性婚姻制度是神圣而不可侵犯。居于本港的基督徒与穆斯林信徒们怀有相同的观点。一些人武断地摘用其他西方国家对同性婚姻法案达成的社会共识来支持香港启动相关立法程序与社会讨论，这是一种不正确的对比。任何轻率的方式在本港推动同性婚姻合法化的企图，都会危害社会稳定。

注1：【Newspaper Article】Jerome Yau：Prejudice, discrimination undermine social cohesion (HK China Daily; Page 8; 10 Nov 2021)https://www.chinadailyhk.com/epaper/pubs//chinadaily/2021/11/10/08.pdf

注2：【报章文章】《坚料网》何君尧、丁煌 “举办《同志运动会》引发的长期弊端” 1 Sept 2021https://n.kinliu.hk/kinliunviews/%e8%88%89%e8%be%a6%e3%80%8a%e5%90%8c%e5%bf%97%e9%81%8b%e5%8b%95%e6%9c%83%e3%80%8b%e5%bc%95%e7%99%bc%e7%9a%84%e9%95%b7%e6%9c%9f%e5%bc%8a%e7%ab%af%e3%80%80%e6%96%87%ef%bc%9a%e4%bd%95%e5%90%9b%e5%a0%af/

注 3: LGBT+https://zh.m.wikipedia.org/wiki/LGBT

注4: 梁威廉 诉 律政司司长 [2005] 3 HKLRD 657https://www.hklii.hk/cgi-bin/sinodisp/eng/hk/cases/hkcfi/2005/713.html?stem=&synonyms=&query=(Leung%20TC%20William%20Roy)%20OR%20ncotherjcitationtitles(Leung%20TC%20William%20Roy)

注5: 律政司司长 诉 丘旭龙 [2006] 4 HKLRD 196https://legalref.judiciary.hk/lrs/common/ju/ju_body.jsp?AH=&QS=&FN=&currpage=T&DIS=57763#

注 6: Obergefell v. Hodges 576 U.S. 644 (2015)https://zh.m.wikipedia.org/wiki/奥贝格费尔诉霍奇斯案

注 7: “断袖之癖”https://zh.m.wikipedia.org/zh-hk/董贤

文：何君尧

现任香港立法会议员

国际公益法律服务协会创办人

文：丁煌

深圳大学基本法研究中心兼职研究员

香港基本法教育协会理事

国际公益法律服务协会顾问委员会成员

香港法学交流基金会副主席

全国港澳研究会会员

*作者文章观点，不代表坚料网立场